یکی از موضوعات مهم روابط عمومی‏ها در جامعه اطلاعاتی، مدیریت اطلاعات است طرح بحث مدیریت اطلاعات در روابط عمومی اساسا تجلی نگرش مسئولان و واقع گرایانه به عصر ارتباطات و اطلاعات و جامعه اطلاعاتی است. اکنون سازمان‏ها و مؤسسات به خوبی دریافته‏اند که حفظ موقعیت‏شان چه در بهبود سازمانی و چه در جهت توسعه معقول و مناسب فعالیت‏ها بدون بهره‏گیری از استراتژی‏ها و راهبردهای علمی و عملی مدیریت اطلاعات ممکن نخواهد بود.

بسیاری از سازمان‏ها برای اینکه از فن آوری اطلاعات به شیوه‏ای اثر بخش و موفقیت‏آمیز استفاده بهره‏برداری نمایند دو پست جدید ایجاد کرده‏اند:‏

1ـ مدیریت ارشد اطلاعات                   2ـ مدیریت ارشد فن‏آوری

مدیر ارشد اطلاعات با مدیر ارشد فن آوری همکاری می‏نماید تا به سازمان اطمینان داده شود که اطلاعات لازم برای تدوین اجرا و ارزیابی برنامه‏ها، در هر زمان که مورد نیاز باشد در دسترس خواهد بود. این افراد مسئولیت ایجاد پایگاه‏های اطلاعاتی گردآوری اطلاعات به روز کردن و نگهداری آنها را بر عهده دارند. همچنین مدیر ارشد فن‏آوری یک متخصص در رایانه است و بیشتر به جنبه‏های فنی اطلاعات توجه می‏نماید، مانند تهیه داده‏ها، پردازش آنها،‍ به کارگیری سیستمهای پشتیبان تصمیم گیری و خرید و تهیه نرم‏افزار و سخت‏افزارهای لازم از طری دیگر امروزه بحث مدیریت مدارک اسناد، اطلاعات غیر مدون و پراکنده اطلاعات غیر کتبی نظیر پیام‏های صوتی، نمودارها و نقشه‏ها، عکس‏ها و تصاویر ماهواره‏ای و جداول آماری و نظایر آنها ذهن متخصصان را سخت مشغول ساخته است. یکی دیگر از پیامدهای انتصاب اطلاعات ـ در نتیجه رشد غیر قابل تصور اطلاعات ـ انفجار اطلاعات می‏باشد این معضل تمامی مراحل اطلاعاتی اعم از گردآوری، سازمان‏دهی و اشاعه را در بر می‏گیرد. اطلاعات به اندازه‏ای متراکم و متکثرشده که برخی از متخصصان از آن به عنوان آلودگی اطلاعاتی یاد می‏کنند با این مقدمه مدیریت اطلاعات را می‏توان را می‏توان اینگونه تعریف کرد: به کارگیریاصول مدیریت برای فراهم آوردن سازمان‏دهی، کنترل، اشاعه و کاربرد اطلاعات به منظور اجرای موثر و کارآمد در سازمان و موسسات مدیریت اطلاعات با چند مقوله ارزشی سروکار دارد، از جمله کیفیت، مالکیت استفاده و امنیت اطلاعات در مورد عملکرد سازمان‏ها و نهادها در حقیقت مدیریت اطلاعات تمامی فرآیند‏های اطلاعاتی اعم از دریافت، ذخیره‏سازی اشاعه و فناوری را در بر میگیرد. نقش مدیریت اطلاعات در جامعه امروزه به گونه‏ای است که می‏توان ادعا کرد مهم‏ترین عوامل پیشرفت کشوهای به اصطلاح شمال در راستای توسعه اجتماعی اقتصادی و فرهنگی توجه روزافزون به موضوع مدیرت اطلاعات است.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن، صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیاً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دلیلاً و عیناً حتی تسکنه أرضک طوعاً و تمتعه فیها طویلاً.

با سلام و تبریک پیشاپیش به مناسب تولد یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج)؛

در بسیاری از روایات، از نشانه‏های پیامبران در امام مهدی (عج) سخن گفته شده است. قائم آل محمد (ع) وارث پیامبر و علی است و علی (ع) وارث هزار سنت از سنت‏های پیامبران گذشته می‏باشد. نشانه‏هایی که از تمام پیامبران در امام مهدی (ع) وجود دارد عبارتند از:

1ـ عمر طولانی آدم ونوح (ع)

آدم (ع) 1000 سال و نوح (ع) 2500 سال عمر کردند.

2ـ پنهان ماندن تولد ابراهیم و موسی (ع)

ولادت حضرت ابراهیم و حضرت موسی (ع) تا مدت‏ها یک راز بود. مادر حضرت ابراهیم (ع) از ترس نمرود، فرزند خود را در غار گذاشت. مادر حضرت موسی(ع) نیز از ترس فرعون، فرزند خود را به نیل سپرد. نشانه‏ای که قائم آل محمد (ع) از این دو پیامبر الوالعزم دارد، این است که وی هنگامی که به دنیا آمد که خلفای بنی عباس به دنبال کشتن او بودند.

امام حسن عسکری (ع) از ترس باخبر شدن مأموران حکومت، بارداری همسر خویش را حتی از نزدیکان خاص و بستگان بسیار نزدیک خود پنهان داشت. تنها حکیمه، که دختر امام جواد و عمّه امام عسکری (ع) بود، آن هم در شب ولادت حجه‏بن‏الحسن از این راز آگاه شد.

حکیمه می‏گوید: ابومحمد در نیمه شعبان سال 255 ه.ق کسی را نزد من فرستاد و فرمود: عمه جان! امشب افطارت را در خانه ما صرف کن؛ زیرا خدای عزوجل تو را به تولد ولیّ و حجّت خود بر آفریدگانش و جانشین پس از من، مسرور و شادمان خواهد ساخت.  از این سخن بسیار خوشحال شدم، لباسم را پوشیدم و هماهن لحظه از خانه بیرون رفتم، تا به ابو محمد رسیدم. او در حیاط نشسته بود و کنیزانش اطراف وی را گرفته بودند. عرض کردم: فدایت شوم! فرزندت از کدام یک از آنهاست؟ فرمود از سوسن است. نگاهی به آنها انداختم و آثار بارداری را تنها در سوسن دیدم.

3ـ ناشناس بودن حضرت یوسف (ع)

حضرت یوسف (ع) بنابر علت‏ها و مصلحت‏هایی، مدتی غایب شد آن حضرت را برادرانش در کودکی به چاه انداختند. وی پس از نجات یافتن از چاه، همچنان از نظر ها غایب بود و به طور ناشناس در بین مردم زندگی می‏کرد. مردم او را می‏دیدند، اما وی را نمی‏شناختند. امام مهدی (ع) نیز این گونه است و مردم او رامی‏بینند، اما او را نمی‏شناسند. امام صادق (ع) فرمود: نشانه‏ای از یوسف در او، این است که خداوند بین او و سایر مردم حجاب قرارداده، مردم او را می‏بینند، ولی او را نمی‏شناسند.

4ـ آزمایش سخت حضرت ایوب (ع)

حضرت ایوب (ع) مورد آزمایش بسیار سخت قرار گرفت و در پایان با سربلندی از این آزمایش بیرون آمد و رحمت گسترده خداوند او را فرا گرفتن و گرفتاریهایش رفع شد. امام زمان (ع) نیز پس از آزمایش بزرگ الهی، سرانجام گشایش برای او حاصل می‏شود و ظهور می‏کند. امام زین‏العابدین (ع) فرمود: نشانه‏ای از ایوب (ع) در او هست، فرج پس از گرفتاری و آزمایش است.

5ـ جوانی حضرت یونس بن متی (ع)

یونس بن متی (ع) پس از سال‏ها دوری و غیب از قوم خود، بار دیگر به میان آنها بازگشت. مردم فکر می‏کردند یونس (ع) پیر شده است، اما دیدند که او هنوز جوان است.

امام زمان (ع) پس از یک غیب طولانی که روشن نیست چه قدر طول بکشد، در سیمای جوانی چهل ساله ظهور خواهد کرد. امام باقر (ع) به محمدبن مسلم فرمود: آن شباهتی که از یونس بن متی (ع) در او هست، این است که پس از بازگشت از غیبت، به سیمای جوان خواهد بود.

امام رضا (ع) نیز فرمودند از نشانه‏های امام دوازدهم این است که آن بزرگوار از نظر سن پیر است، اما سیمایی جوان دارد که هر بیننده‏ای گمان می‏برد آن حضرت چهل ساله است و یا کم‏تر از چهل سال دارد.

6ـ‏نشانه‏ای از حضرت عیسی (ع)

گروهی درباره حضرت عیسی (ع) گفتند که او هرگز متولد نشده و گروهی دیگر گفتند که وی مرده است. درباره امام عصر (ع) نیز چنین سخن گفته شده است.

7ـ نشانه‏ای از محمد مصطفی (ص)

در روایات، حضرت مهدی (ع) آمده است یهتدی بهداه و یسیر بسیرته (بحارالانوار، ج51، ص224): امام مهدی (ع) به روش پیامبر (ص) مردم را هدایت کرده و به سیره آن حضرت (ص) عمل می‏کند. امام صادق (ع) فرمود: امام مهدی (ع) راه و روش رسول خدا(ص) را در پیش می‏گیرد. همچنین روایت شده است:‏نشانه‏ای که امام مهدی (ع) از رسول خدا (ص) دارد این است که با شمشیر قیام می‏کند.

امام باقر (ع) نیز فرمودند: آن نشانه‏ای که از محمد (ص) دارد، این است که سیره و روش آن حضرت را در پیش می‏گیرد و آثارش را تبیین می‏کند. سپس شمشیر بر شانه خود می‏گذارد و در هشت ماه، دشمنان خدا را به قتل می‏رساند.

 و

 چرا حضرت مهدی (ع) با شمشیر قیام می‏کند؟‏

1. احتمال دارد وقوع جنگ‏های هسته‏ای پیش از ظهور، باعث از بین رفتن تمدن بشر شود، از این رو، سلاحی غیر از شمشیر در عصر ظهور وجود نخواهد داشت.

2. احتمال دارد شمشیر رمز قدرت باشد و حضرت مهدی (ع) با سلاح روز با دشمنان بجنگد. (بامداد بشریت، محمدجواد مروجی طبسی، ص99)

مسئولین روابط عمومی برای اینکه در کار خود دچار مشکل نشوند باید با آئین‌نامه‌های اجرایی، مقررات دولتی و به طور کلی قوانین حاکم بر یک کشور آشنا باشند.

کار روابط عمومی طوری است که از نتیجه آن همه افکار مطلع و بیشتر مردم از آن باخبر می‌شوند و اگر خطا و عمل خلاف قانون از مدیران روابط عمومی سربزند بیشتر افکار عمومی از آن آگاهی می‌یابند و این برای سازمانی که روابط عمومی در آن فعالیت می‌کند مشکل آفرین می‌شود.

روابط عمومی توجیه‌گر: این نوع روابط عمومی سازمان محور و مدیر محور است و با تحریف و پنهان‌کاری سعی در توجیه فعالیت و برنامه‌های سازمان را دارد این نوع روابط عمومی با برقراری روابط یکسویه و انجام واسطه‌گری‌ها سعی می‌کند تا بر افکار عمومی و مخاطبان خود نفوذ کند و اقدامات سازمان خود را توجیه کند و با استفاده از تبلیغات ذهن افکار عمومی را به خود جلب کند.

روابط عمومی تبیین‌گر: در واقع به شرح و بیان رویدادها و وقایع می‌پردازد. این نوع روابط عمومی بدون برنامه و استراتژیک و به صورت منفعل و با روزمرگی به رابطه خود ادامه می‌دهد.

روابط عمومی تحلیل‌گر: برعکس تبیین‌گر دارای برنامه و هدف خاصی است این نوع روابط عمومی دارای منطق و اعتماد به نفس قوی است و علاوه بر حمایت از منافع سازمان از منافع دولت، مردم و سازمان‌های دیگر هم حمایت می‌کند و این نوع روابط عمومی به مخاطب توجه ویژه‌ای دارد و همیشه اهداف درازمدت را مدنظر دارد می‌توان گفت یک روابط عمومی مخاطب‌مدار است.

با سلام؛

چه زیباست در وسعت برهوت سرنوشت فانوسی بهمراه داشتن، فانوسی از عشق علی.

پیشاپیش میلاد با سعادت مولی‏الموحدین، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب را خدمت تمامی شما بزرگواران تبریک عرض نموده و به آقا پسرا روز مرد را و به پدرها روز پدر را تبریک می‏گویم.

امروزه برخی از مدعیان روشنفکری دینی، موضوع مهم خلافت و امامت را در حد مسأله‏ای تاریخی می‏دانند و بحث و گفت‏و‏گو درباره آن را سبب اختلاف بین مسلمانان قلمداد می‏کنند و همواره روی سخن آنان با شیعه است و به سایر فرق مسلمین کاری ندارند و دانسته یا ندانسته (البته عمدتاً دانسته و به عمد) از دیگر فرق جانبداری می‏کنند.

در بررسی سخن آنان، به چند نکته مهم اشاره کرده، جایگاه مسأله مهم امامت را در بیان قرآن کریم و احادیث ارائه می‏کنیم:

نکته‏ 1:‏

این گونه افراد معمولاً کسانی هستند که پیامبری پیامبر را در ارتباط با جهان غیب و عالم دیگر نمی دانند و تمامی مسائل مذهب را به نحوی توجیه مادی و زمینی می‏نمایند و از این روی بالاترین قضاوتشان درباره‏ پیامبر (ص) این است که او مصلح و نابغه‏ای بوده است و بهترین سخنانش در احکام دین این که بایستی با ملاک‏های مادی و زمینی سازش کند. پس تاریخی دین امات و اهمیت ندادن به آن، مربوط به بینش جنین افرادی در اصل دین و ماهیت نبوت می‏شود که دینداری این مبنا را نپذیرفته و دین را مسأله‏ای الهی و غیبی می‏شناسند.

و اما این که ادعا می‏کنند طرح چنین مسائلی موجب اختلاف میان مسلمانان است؛ در پاسخ آنان می‏گوییم: اگر به راستی در پیشنهاد خود خیرخواهید، مسلمین را وادار کنید که با پذیرش حقیقت به محور حق چرخیده، وحدت را براساس اعتراف به حق ایجاد کنند نه این که به بسیاری از مصادیق حق جلوه‏ی باطل دهند تا بتوانند وحدتی موقت و غیراساسی به دست آورند.

نکته 2:

توجه به معنی و جایگاه امامت، نشانگر اعتقادی بودن این اصل است. در قرآن کریم آمده: هنگامی که پروردگار ابراهیم او را به آزمایشاتی آزمود و او تمامی را کامل کرد، خداوند فرمود: همانا تو را برای مردمان امام قرار می‏دهیم. ابراهیم گفت: و از فرزندانم؟‏خداوند فرمود:‏پیمان امامت من ستمکاران را نخواهد رسید.(بقره/124)

از آیه کریمه استفاده می‏شود که امامت عهدی از سوی خداوند و مقامی است که لازمه‏ی آن عصمت و به جعل و نصب خداوند تحقق می‏پذیرد.

حدیث ثقلین از پیامبر، یا حدیث الامامه هی النور از حضرت کاظم(کافی 1/199) و یا حدیث إن الاماه منزله الانبیاء و إرث الاوصیاء از امام رضا(کافی 1/198)، بدین مضمونند که امامت پایه‏ی بالنده‏ی اسلام و شاخه‏ی بلند آن است و امامت از جهت منزلت و شأن و موقعیت و ژرفا، برتر از دسترسی خردهای مدرمان است که بتوانند با آرا و انتخاب خود امامی برپا کنند.

از این روی امام، نایب و جانشین تمامی ابعاد و شؤون پیامبر (ص) است به جز یک شأن که رسول گرامی آن را مکرر استثنا فرموده و آن شأن نبوت تشریعی است که می‏فرمود: یا علی انت منی بمنزله هارون من موسی الاّ انّه لانبیَّ بعدی.(کافی/8/25)

و نیز او در طول بیست و اندی سال پیامبری خود مقامات امام و علی (ع) را گوشزد فرمود و شؤون و فضایل مهم او را همچون ولایت در تکوین، ابلاغ متن دین، تبیین و تفسیر قرآن و احکام، زمامداری و حکومت جامعه، علم غی و عصمت، شجاعت و پهلوانی و ... تذکر داد.

نکته 3:

اهمیت مسأله‏ی امامت علی (ع) تا بدان جاست که در قرآن کریم آیات فراوان بر آن نزول یافته از جمله:

1ـ سرپرست و رهبر شما تنها خداو پیامبر (ص) است و آنان که ایمان آورده، نماز به پا می‏دارند و در حال رکوع زکات می‏پردازند. (مائده /55)

تمام تفاسیر شیعه و اهل تسنن اتفاق دارند بر این که آیه کریمه درباره علی (ع) است آن هنگام که در نماز و رکوع زکات دادند. (شیعه: تفسیر مجمع‏البیان / 3/209، سنی: تفسیر طبری/ 6/186)

2ـ ای ایمانیان از خدا اطلاعات کنید و فرمان رسول و صاحبان امر را گردن نهید. (نساء/59)

طبق تفاسیر؛ اولی الامر، امام (معصوم) می‏باشند. (شیعه: تفسیر مجمع‏البیان / 3/64، سنی: تفسیر طبری/ 5/93)

3ـ امروز دین شما را کامل، نعمت را بر شما تمام کردم و خشنودم که اسلام دین شما باشد.(شیعه: تفسیر مجمع‏البیان / 3/156، سنی: تفسیر طبری/ 6/51)

و ...

آیا مایلید ادامه این بحث را به همراه ترجمه خطابه غدیر جهت استفاده در اختیار شما قرار دهم؟

جناب استاد فخیمی، جناب آقای رجبی، جناب آقای جمشیدی، سرکار خانم محمدی‏موحد (هلنا جان) و سرکار خانم جمعفری(سمانه عزیزم) از توجهی که داشتید متشکرم.

       500 سال قبل از میلاد مسیح (ع)، در خزانه حکومتی و در پایان سال، حسابرسان که در رأس آنها دختران داریوش به حسابرسی امور مشغولند. حسابرسی بدین صورت است که نسخه سوم از سه نسخه شرح پرداخت تحقوق کارگران و کارمندان را مورد تحقیق قرار داده و با دو نسخه دیگر که از شوش آمده تطبیق می‏دهند. (مثلاً کارگری که بر روی سد بند میزان در شوشتر مشغول بکار بوده در هنگام تسویه و دریافت دستمزد، مبلغ حقوق وی بر روی سه لوح گلین نوشته می‏شده، یک لوح نزد مسئول مالی پرداخت حقوق، یک لوح به خزانه شوش و لوح دیگر به خزانه بایگانی تخت جمشید فرستاده می‏شده) شاید این گفته یک محقق آلمانی در مورد تخت جمشید که این مجموعه را سازمان ملل 2500 سال قبل دانسته دور از واقع نباشد.

پی‏نوشت:

1ـ قابل توجه دختران، ما می‏توانیم!

2ـ کمک شما آقایان هم مثمر ثمره.

ماه گذشته این موقع ...

دم دمای امتحانات بود و من مدام در حال زدن ایمیل جزوه های تایپ شده به بقیه بچه ها بودم یادمه آن موقع خداخدا می کردم که زودتر امتحانات را بگذرونیم و راحت بشیم اما حالا با گذشت تقریباً یک ماه آرزوی برگشتن به آن موقع ها را دارم.

تماسهای تلفنی، SMS و Email امکاناتی بودند که به هر بهانه ای ارتباط ما را با هم برقرار می کرد، صدای همدیگر را می شنیدیم و از حال هم با خبر می شدیم نه اینکه الان از هم بیخبر باشیم اما آن کجا و این کجا؟ حیف شد زود گذشت.

 گذشته از این حرفها به اتفاق خانواده هفته گذشته روز جمعه 14/4/87 به تنگه واشی رفتیم، جای همه شما خالی بود اما دوست دارم به شما هم توصیه کنم که به آنجا سفر کرده و از طبیعت بی نظیر آن منطقه استفاده کنید.

صبح زود ساعت 6 از تهرانسر به مقصد فیروزکوه حرکت کردیم. مقصد ما  روستای جیلیزجند بود که در 5 کیلومتری شهرستان فیروزکوه قرارداشت. پس از ورود به روستا با صحنه های جالبی روبرو شدیم، شما در سراسر این روستا خانه ای که به صورت چارخانه باشه چیزی نمی دیدید و فقط دربهای ورودی به خانه و محل نگهداری احشام دیده می شد. مردم این روستا خانه های خود را در دل کوه ساخته بودند و دیوار خبری نبود.

پس از عبور از روستا و زمینهای زراعی و طی مسافتی خاکی (با اتومبیل) جای دنجی را پیدا کردیم و بعد از پیاده کردن وسایل و جا به جا شدن و صرف یک صبحانه عالی تصمیم گرفتیم به تنگه بریم. در امتداد رودخانه به سمت شمال به حرکت دراومدیم (پیاده)، منظره رودخانه با درختهای اطراف آن و خانواده هایی که در میان آنها جا گرفته بودند خیلی دیدنی بود. بالاخره بعد از کلی پیاده روی  به تنگه اول رسیدیم؛ باید از داخل آب عبور می کردیم تا تنگه اول را رد کنیم.

عمق آب این تنگه برای آدمهای قد بلند تا زانو و آدمهای با قد کوتاه تا زان می رسه و سنگهای آن بزرگ و لیز و بعضی اوقات تیز و برنده ست، عبور از این تنگه یک کوچولو سخته به طوری که بعضی از خانمها و بچه ها از اسب و قاطر استفاده می کردند ما که با پاهای خودمان رفتیم تا همت شما چقدر باشه؟  اواسط تنگه کتیبه بزرگ کنده کاری شده ای وجود دارد که به گفته افرادی که سابقه بیشتری دراومدن به آن محل داشتند عکسهای حکاکی شده بر روی این کتیبه مربوط به طرز شکاردوره قاجاریه ست.

 بعد از نیم ساعت حرکت داخل آب و سنگلاخ از آن گذشته و به دشت وسیعی رسیدیم که زیبایی آن خیره کننده بود شاید باورتون نشه اگر بهتون بگم که خدا به باغبانها گفته بساطتون را جمع کنید که هر چقدر هم که به کارتون وارد باشید به اندازه یک باغچه بیشتر نمی توانید به پای من برسید. گلهای وحشی بنفش و زرد و سفید لابلای سبزه ها هارمونی دل انگیزی را به وجود آورده بودند، بعد از اینکه دشت را پشت سر گذاشتیم تازه رسیدیم به تنگه دوم.                           

این تنگه سنگهای ریزتر و عمق خیلی کمی دارد شاید در نهایت تا ساق پا داخل آب فرو میره، خنکی آب پا را بیحس می کنه تا تجربش نکنید نمی تونید لذتی را که ما بردیم شما حس کنید. از تنگه که گذشتیم تازه می رسیم به اصل ماجرا یعنی آبشار؛ ارتفاع زیادی ندارد اما آبش زلال و خنکه، آنقدر با شدت راهش را از دل کوه باز کرده و بیرون می زند که رنگش سفیده به طوری که آدمی را حوس میندازه که یک دوش آب سرد بگیرد.

از ابتدای حرکت به سمت تنگه اول تا آبشار حدود 10 تا 12 کیلومتر مسافته که باید پیاده طی بشه.

ختم کلام خیلی دیدنیه تجربش کنید پشیمون نمی شید.

اگر حوس کردید به این محل سفر کنید توصیه میکنم وسایل زیادی با خودتون حمل نکنید برای اینکه دست و پاتون را می گیره، حتماً کفش کتونی همراهتون باشه برای اینکه اگر چیز دیگه ای مثل کفش یا دمپایی به پا کرده باشین آب می بردشون و دستتون را میگذاره تو پوست گردو و مجبورید پای برهنه برگردید خونه، دیگه اینکه وسط هفته تشریف ببرید که خلوت باشه و گرنه موقع برگشت ترافیک از دماوند تا انتهای جاجرود بیداد می کنه مگر اینکه حرکت شما از تنگه واشی طوری باشه که قبل از ساعت 5 بعدازظهر جاجرود را رد کرده باشید.

براتون سفر خوبی را آرزو می کنم.